如新石器时代玉璧玉琮战国和田玉玉琮，孔为两面钻战国和田玉玉琮，对接处微有偏移，形成台痕，玉器上战国和田玉玉琮的钻孔，孔外径大，越往里边直径越小同时，器表面留下绳锯加工时在两边下垂的弧线痕，商代则为金属直锯加工留下的直线痕红山文化玉器表面喜战国和田玉玉琮；湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的玉带钩和玉剑饰玉具剑，是这时新出现的玉器春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉；玉工都知道子玉价佫高之山料数倍，在做工时一定想尽办法的留皮有些为了冒充子玉而想方设法做烧染假皮子的，也常可见之无皮的玉是不是子玉，就要靠鉴定者的经验和眼力来确定了，因此往往存在着争议性按照和田玉的。

玉琮的用途可以辟邪驱鬼玉琼是古代人用于祭祀的一种礼器，古代人会通过他和神灵进行沟通他也是古代巫师通天地敬鬼神的一种法器玉琮本身带有强烈的原始巫术色彩，巫师也会用玉琮来镇墓压邪，也可以起到避凶驱鬼的作用；狭义上的讲的和田玉，一般指新疆和田地区的玉和田玉本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称和田玉Nephrite，俗称真玉，软玉的一个品种，新国标泛指硬度在60至65之间玉石的名称中国；而到了春秋战国时期，目前故宫珍藏的勾连纹玉灯，是标准的和田玉，战国时期儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁智义礼乐忠信天地；夏禹用铭刻在琮的礼器举行各类祭祀活动，比如祭天，就用刻有“#9776”符号文字的玉琮，大祭则用两个“#9776”符号文字重叠的玉琮甚至多重重叠的“玉琮之王”玉琮礼玉主要分为腕玉和杖玉两大类，腕玉就是；和田玉雕，讲究工必有意，意必吉祥，不同的题材代表不同的寓意，都带有美好的祝福玉琮，方正端庄，尊贵典雅，代表品行高洁，地位崇高蝉，寓意一鸣惊人，四面代表四方。

玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了其用途也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器值得注意的是，在四面直槽内上下各刻一神人兽面复合图像，共8个单个图像高约3厘米，宽约4厘米，用线浮雕结合细线刻；青海料特征是，整体显得比较通透比较水，似粒状结构和田玉放大观察是纤维交织结构，玉料大部分或多或少有水线照片中感觉雕刻工艺一般，但有一定白度，结构细腻有一定脂粉综合上述市场价格应在一千五百元左右；古代“石之美者为玉”，白玉以和阗羊脂玉为最好，唯翡翠可与其比肩，此外玉石的种类还有岫岩玉，玉髓，煤精等著名玉器有红山文化玉猪龙，良渚文化的鸡骨白玉琮，战国和氏璧，汉代出郭璧，辽金的春水秋山玉，清代的桐荫侍女图和大禹治水玉山子；春秋战国时期的玉琮造型和西周比较相似，形体比较小，在战国部分的玉琮上有比较细致的兽面纹和其他的纹饰二玉琮的寓意代表了财富和权势从考古学家考古来看，身份越高者陪葬的玉琮数量就越多，玉琮的成色也越好所以。

玉琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年新石器时代发现较多的良渚玉琼，玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分黄色，土浸；战国时期和田玉被称为“禺氏之玉”秦代也称为“昆山之玉”，以后还有叫“玉田玉”秦始皇开始，中国实行皇帝制，一直到清代，和田玉成为帝王玉皇宫的玉器多是和田玉制成特别是象征皇权的玉玺多用玉制作的，其中绝大。

春秋战国，是中国历史上由奴隶制向封建制转变的时代，和田玉的发展也同样进入了转变期这一时期，群雄争霸，百家争鸣，人才辈出，但各家诸侯都把和田玉视为珍宝无论是结盟还是游说，或是相互馈赠礼品，都是用和田玉器；所谓“存在即合理”既然存在过，就有存在的先决条件既然消失，那么也有消失的必然趋势关于战国至汉代时期特别是汉代的用玉，说法不一，主要分两种，主流说法是绝大多数玉制品为新疆和田玉，和田玉从商代开始使用，但。